护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》，今略标
所以。谓此三十颂中，初二十四行颂明唯识
相；次一行颂明唯识性；後五行颂明唯识行
位。就二十四行颂中，初一行半略辩唯识相；
次二十二行半廣辩唯识相。谓外问言：“若唯
有识，云何世间及诸圣教说有我法？”擧颂酬
答，颂曰：
“ １由假说我法，有种种相转。
彼依识所变，此能变唯三：
２谓异熟、思量，及了别境识。”
次二十二行半廣辩唯识相者，由前颂文略
标三能变，今廣明三变相。且初能变其相云
何？颂曰：
“ 初阿赖耶识，异熟一切种，
３不可知执受，处了常与触、
作意、受、想、思，相应唯捨受。
４是无覆无记，触等亦如是，
恒转如瀑流，阿罗汉位捨。”
已说初能变，第二能变其相云何？颂曰：
“ ５次第二能变，是识名末那，
依彼转缘彼，思量为性相。
６四烦恼常俱，谓我痴、我见、
幷我慢、我爱，及馀触等俱。
７有覆无记摄，随所生所繫，
阿罗汉灭定，出世道无有。”
如是已说第二能变，第三能变其相云何？颂
曰：
“ ８次第三能变，差别有六种，
了境为性相，善不善俱非。
９此心所遍行、别境、善、烦恼、
随烦恼、不定，皆三受相应。
１０初遍行触等，次别境谓欲、
勝解、念、定、慧，所缘事不同。
１１善谓信、惭、愧、无贪等三根，
勤、安、不放逸、行捨及不害。
１２烦恼谓贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。
随烦恼谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、
１３诳、谄与害、憍、无惭及无愧、
掉擧与昏沉、不信幷懈怠、
１４放逸及失念、散乱、不正知。
不定谓悔、眠，寻、伺二各二。”
已说六识心所相应，云何应知现起分位？颂
曰：
“１５依止根本识，五识随缘现，
或俱或不俱，如涛波依水。
１６意识常现起，除生无想天，
及无心二定，睡眠与闷绝。”
已廣分别三能变相为自所变二分所依，云
何应知依识所变假说我、法非别实有，由斯
一切唯有识耶？颂曰：
“１７是诸识转变，分别、所分别，
由此彼皆无，故一切唯识。”
若唯有识，都无外缘，由何而生种种分别？颂
曰：
“１８由一切种识，如是如是变，
以辗转力故，彼彼分别生。”
虽有内识而无外缘，由何有情生死相续？颂
曰：
“１９由诸业习气、二取习气俱，
前异熟既尽，复生馀异熟。”
若唯有识，何故世尊处处经中说有三性？应
知三性亦不離识，所以者何？颂曰：
“２０由彼彼遍计，遍计种种物，
此遍计所执，自性无所有。
２１依他起自性，分别缘所生。
圆成实于彼，常远離前性。
２２故此与依他，非异非不异，
如无常等性，非不见此彼。”
若有三性，如何世尊说一切法皆无自性？颂
曰：
“２３即依此三性，立彼三无性，
故佛密意说，一切法无性。
２４初即相无性，次无自然性，
後由远離前，所执我、法性。
２５此诸法勝義，亦即是真如，
常如其性故，即唯识实性。”
後五行颂明唯识行位者，论曰：“如是所成唯
识性、相，谁依幾位？如何悟入？”谓具大乘二种
种姓：一、本性种姓，谓无始来依附本识，法尔
所得无漏法因；二、谓习所成种姓，谓闻法界
等流法已，闻所成等熏习所成。具此二性
方能悟入。何谓五位？一、资粮位，谓修大乘顺
解脱分，依识性、相能深信解。其相云何？颂曰：
“２６乃至未起识，求住唯识性，
于二取随眠，犹未能伏灭。”
二、加行位，谓修大乘顺抉择分，在加行位能
渐伏除所取、能取。其相云何？
“２７现前立少物，谓是唯识性，
以有所得故，非实住唯识。”
三、通达位，谓诸菩萨所住见道，在通达位如
实通达。其相云何？
“２８若时于所缘， 智都无所得，
尔时住唯识，離二取相故。”
四、修习位，谓诸菩萨所住修道，修习位中如
实见理，数数修习。其相云何？
“２９无得不思议，是出世间智，
捨二粗重故，便证得转依。”
五、究竟位，谓住无上正等菩提，出障圆明，能
尽未来化有情类。其相云何？
“３０此即无漏界，不思议善常，
安乐解脱身，大牟尼名法。” 挍注 颂 大唐唐 酬以 次此 瀑暴 云去 昏沉昏沉 由犹 曰 五三 等熏习所成 位谓 住位
多语词条对照 识所变 Vijñāna-pariṇāma. 能变 Pariṇāma. 异熟 Vipāka. 思量 Manana. 了别境识 Viṣaya-vijñapti. 阿赖耶识 Ālaya-vijñāna. 一切种 Sarva-vījaka. 不可知 Asaṁviditaka. 执受 Upādi. 处 Sthāna. 触 Sparśa. 作意 Manaskāra. 想 Saṁjñā. 思 Cetanā. 捨 Upekṣā. 无覆无记 Artivṛtyākṛta. 捨 Vyāvṛtti. 末那 Manas. 我痴 Ātma-moha. 我见 Ātma-dṛṣṭi. 我慢 Ātma-māna. 我爱 Ātma-sneha. 有覆无记 Nivrtāvyākrta. 灭定 Nirodha-samāpatti. 出世道 Lokottara-mārga. 了境 Viṣaya-upalabdhi. 心所 Caitasa. 遍行 Sarvatraga. 别境 Viniyata. 善 Kuśala. 烦恼 Kleśa. 随烦恼 Upakleśa. 欲 Chanda. 勝解 Abhimokṣa. 念 Smṛti. 定 Samādhi. 信 Śraddhā. 惭 Hrī. 愧 Apatrapā. 勤 Vīrya. 捨 (upekṣā) 不害 Ahiṁsā. 贪 Rāga. 嗔 Pratigha. 痴 Mūḍha. 慢 Māna. 疑 Vicikitsā. 忿 Krodha. 恨 Upanāha. 覆 Mrakṣa. 恼 Pradāśa. 嫉 Iṛṣyā. 悭 Mātsarya. 诳 Śāṭhya. 谄 (māyā). 害 Vihiṁsā. 憍 Mada. 掉擧 Auddhatya. 昏沉昏沉 Styāna. 不信 Āśraddhya. 懈怠 Kauśīdya. 放逸 Pramāda. 失念 Muṣṭa-smṛṭati. 散乱 Vikṣepa. 不正知 Asamprajanya. 眠 Middha. 寻 Vitarka. 伺 Vicāra. 根本识 Mūla-vijñāna 意识 Manas. 无想天 Āsaṁjñika. 睡眠 (acittaka). 闷绝 Mūrcchā. 分别 Vikalpa. 唯识 Vijñapti-mātraka. 辗转力 Anyo'nyavaśa. 业习气 Karma-vāśanā. 遍计所执 Parikalpita. 自性 Svabhāva. 依他起自性 Paratantra-svabhāva. 分别缘所生 Vikalpaḥ pratyayodbhavaḥ. 三无性 Trividhā niḥsvabhāvatā. 一切法无性 Sarva-dharmānāṁ niḥsvabhāvatā. 相 Lakṣaṇa. 自然性 Svayaṁbhāva. 诸法勝義 Dharmānām paramārtha. 真如 Tathatā. 常如其性故，即唯识实性。” Sarvakā'aṁ tathābhāvāt saiva vijñaptimātratā. 若时于所缘， 智都无所得， Yadā tv ālambanaṁ vijñānaṁ naivopalabhate tadā. 无得不思议 Acintyo'nupalambhaḥ 出世间智 Lakottara-jñāna. 无漏界 Anāśravī dhātuḥ. 善 Kuśala. 常 Dhruva. 安乐解脱身 Sukhīvimukti-kāyaḥ. 大牟尼名法 Dharmākhyo 'yam mahāmuneḥ.
CBETA 挍注 颂【大】，〔－〕【宋】【元】【明】，Triṁśikā vijñaptikārikā. 大唐【大】，〔－〕【宋】【元】，唐【明】 酬【大】，以【明】 次【大】，此【宋】【元】【明】 一切种 Sarva-bījaka.【CB】，一切种 Sarva-vījaka.【大】（CBETA 按：“种”字，梵语罗马拼写是 bīja，今依理挍修订原书挍註 v 作 b。） 了（别） Vijñaptika. 受 Vit(vedanā). 瀑【大】，暴【宋】【元】【明】【宫】 云【大】，去【明】 慧 Dhīprajñā. 安（轻安） Praśrabdhi. 不放逸行 Apramāda. 恶见 Dṛś(mithyā dṛṣṭi). 嫉Iṛṣyā. 无惭 Āhrī(āhrīkya). 无愧 Atrapā(anapatrapāya). 昏【大】，昏【宋】【元】【明】【宫】，昏沉 Styāna. 悔（恶作） Kaukṛtya. 由【大】，犹【宋】【元】【明】 曰【大】，〔－〕【宋】【元】 圆成实性 Niṣpanna(pariniṣpanna). 常如其性故即唯识实性 Sarvakā'aṁ tathābhāvāt saiva vijñaptimātratā. 五【大】，三【元】【明】 等熏习所成【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 位【大】，谓【宋】【元】【明】 住【大】，位【宋】【元】【明】
大正藏 挍注 Triṁśikā vijñaptikārikā.〔颂〕－【三】 〔大唐〕－【宋】【元】，〔大〕－【明】 酬＝以【明】 识所变 Vijñāna-pariṇāma. 能变 Pariṇāma. 异熟 Vipāka. 思量 Manana. 了别境识 Viṣaya-vijñapti. 次＝此【三】 阿赖耶识 Ālaya-vijñāna. 一切种 Sarva-vījaka. 不可知 Asaṁviditaka. 执受 Upādi. 处 Sthāna. 了（别） Vijñaptika. 触 Sparśa. 作意 Manaskāra. 受 Vit(vedanā). 想 Saṁjñā. 思 Cetanā. 捨 Upekṣā. 无覆无记 Artivṛtyākṛta. 瀑＝暴【三】【宫】 捨 Vyāvṛtti. 云＝去【明】 末那 Manas. 我痴 Ātma-moha. 我见 Ātma-dṛṣṭi. 我慢 Ātma-māna. 我爱 Ātma-sneha. 有覆无记 Nivrtāvyākrta. 灭定 Nirodha-samāpatti. 出世道 Lokottara-mārga. 了境 Viṣaya-upalabdhi. 心所 Caitasa. 遍行 Sarvatraga. 别境 Viniyata. 善 Kuśala. 烦恼 Kleśa. 随烦恼 Upakleśa. 欲 Chanda. 勝解 Abhimokṣa. 念 Smṛti. 定 Samādhi. 慧 Dhīprajñā. 信 Śraddhā. 惭 Hrī. 愧 Apatrapā. 无贪 Alobha，无嗔 Adveśa，无痴 Amoha. 勤 Vīrya. 安（轻安） Praśrabdhi. 不放逸行 Apramāda. 捨 (upekṣā) 不害 Ahiṁsā. 贪 Rāga. 嗔 Pratigha. 痴 Mūḍha. 慢 Māna. 疑 Vicikitsā. 恶见 Dṛś(mithyā dṛṣṭi). 忿 Krodha. 恨 Upanāha. 覆 Mrakṣa. 恼 Pradāśa. 嫉 IIṛṣyā. 悭 Mātsarya. 诳 Śāṭhya. 谄 (māyā). 害 Vihiṁsā. 憍 Mada. 无惭 Āhrī(āhrīkya). 无愧 Atrapā(anapatrapāya). 掉擧 Auddhatya. 昏＝昏【三】【宫】，昏沉 Styāna. 不信 Āśraddhya. 懈怠 Kauśīdya. 放逸 Pramāda. 失念 Muṣṭa-smṛṭati. 散乱 Vikṣepa. 不正知 Asamprajanya. 悔（恶作） Kaukṛtya. 眠 Middha. 寻 Vitarka. 伺 Vicāra. 根本识 Mūla-vijñāna 意识 Manas. 无想天 Āsaṁjñika. 无心二定（无想定） Asaṁjñi-samāpatti.（灭尽定） nirodha-samāpatti. 睡眠 (acittaka). 闷绝 Mūrcchā. 由＝犹【三】 〔曰〕－【宋】【元】 分别 Vikalpa. 唯识 Vijñapti-mātraka. 辗转力 Anyo'nyavaśa. 业习气 Karma-vāśanā. 二取 Grāhadvaya（我执习气 grāhya-grāha，名言习气 grāhaka-grāha）. 遍计所执 Parikalpita. 自性 Svabhāva. 依他起自性 Paratantra-svabhāva. 分别缘所生 Vikalpaḥ pratyayodbhavaḥ. 圆成实性 Niṣpanna(pariniṣpanna). 非不见此彼 （コレヲミズシテカレチミルモノニアラズ）Nādṛṣṭe asmin(pariniṣpanne)sa (paratantra-svabhāvo)dṛśyate. 三无性 Trividhā niḥsvabhāvatā. 一切法无性 Sarva-dharmānāṁ niḥsvabhāvatā. 相 Lakṣaṇa. 自然性 Svayaṁbhāva. 诸法勝義 Dharmānām paramārtha. 真如 Tathatā. 当如其性故即唯识实性 Sarvakā'aṁ tathābhāvāt saiva vijñaptimātratā. 五＝三【元】【明】 〔等熏习所成〕－【三】 Yāvad vijñapti-mātratve vijñānaṁ nāvatiṣṭhati | grāhadvayasyānuśayas tāvan vini vartate || 位＝谓【三】 住＝位【三】 若时于所缘智都无所得 Yadā tv ālambanaṁ vijñānaṁ naivopalabhate tadā. 无得不思议 Acintyo'nupalambhaḥ 出世间智 Lakottara-jñāna. 捨粗重 Dauṣṭhulyahāni. 转依 Āśrayasya parāvṛttiḥ （变住 mvp. 131） 无漏界 Anāśravī dhātuḥ. 善 Kuśala. 常 Dhruva. 安乐解脱身 Sukhīvimukti-kāyaḥ. 大牟尼名法 Dharmākhyo 'yam mahāmuneḥ.
其他挍注 Triṁśikā vijñaptikārikā. Yāvad vijñapti-mātratve vijñānaṁ nāvatiṣṭhati | grāhadvayasyānuśayas tāvan vini vartate ||